图志 | 生活在达里雅布依的克里雅人,会是于阗王国的后裔吗?

摘要: “一只狼在仰天长啸,一条腿被狼夹紧咬。它最后咬断了自己的骨头,带着三条腿继续寻找故乡”

10-02 03:54 首页 国家人文历史


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“一只狼在仰天长啸

一条腿被狼夹紧咬

它最后咬断了自己的骨头

带着三条腿继续寻找故乡”

 

拾柴禾的克里雅女人


当我在塔克拉玛干没有路的沙漠中翻过一个又一个沙丘行进的时候,嘴里不禁吟出了这首蒙古长调。不知道居住在前方的是什么样的人群,偏要选择在这般恶劣的环境下生活?这个与蒙古狼一样眷恋故乡的维吾尔族的分支,内心蕴藏的还有哪些别样情怀呢?


拾柴禾的克里雅少女


苍茫大漠,丝路余音回响。


家中放着奖励来的蓄电器


今天的于田县,古名“于阗”。当年,这里是丝绸之路上的重镇之一。在西域的历史发展进程中,先后有西州回鹘王国、于阗王国、喀喇汗王朝三足鼎立。此三国中,又以于阗王国的历史最长。这个由尉迟氏建立的王国,历经汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代,直到北宋,与中原王朝的朝贡不绝,其王朝至少跨越了13个世纪,无疑是我国历史上存续时间最长的王朝,相当罕见。


村子里最好的有砖建筑教堂


佛国于阗的历史大约持续到了11世纪初年,1006年,喀喇汗王朝的军队打败了于阗军队,将于阗的佛教寺庙悉数焚毁,于阗人亡命他乡。


生活在达里雅布依的克里雅人,

会是当年在沙漠中逃过追杀的于阗王国的后裔吗?


在院子里烧火做饭


在我吞沙吃风15个小时以后,我终于到达了传说中的“世外桃园之村庄”。只见一些胡杨与泥沙混搭的窝棚零星地散落在沙漠的褶皱里,干燥、荒芜、寂静,有一种绝望与害怕的情绪慢慢从我的胸腔里窜上来。失语与沉默,是今晚惟一的心事。


挖“大芸”(肉苁蓉)的妇女,每天可挖一百多公斤,收入每天可达上百元


当清晨的第一缕阳光照进窝棚的时候,克里雅妇女早已下地挖大芸,做早饭,喂孩子;男人们则放羊、拾柴。目所能及都是黄沙与胡杨,寂寥而空旷。然而她们脸上看不出对环境与生活的愁苦,神情尽显平静与豁达。她们把日复一日的清贫生活,视同轮换的四季与日升月落一样。


准备去县城于田的小夫妻


妇女们可能一年或者几年才能去一次于田县,但一定要买回心爱的裙子、色彩鲜艳的头巾与高跟鞋。在这远离花花世界的大漠里,一年也可能穿不了两次,但女人的爱美天性在这里依然如胡杨枝头一样高扬。


每年的十月份是村民们挖大芸的好时间,这是一家村民雇来的小工,挖一公斤一元钱


有位西方学者这样说:打开人类文明之谜的钥匙在塔里木盆地,就因为塔里木古海可能是人类最早的诞生地之一。西域曾经是“人种博物馆”(汤因比),在这里许多游牧民族演绎着他们逐水草的大迁徙,证明着他们在人类进程中的存在和消失。



一老太太在凉晒自己家挖来的“大芸”(肉苁蓉),当地批发每公斤可卖到25元


这些人自称克里雅人,外貌特征非常像欧洲人,大多数人都是绿色的虹膜,

他们的祖先是谁?从哪里来?


1896年初,斯文·赫定在西域沿塔里木盆地的克里雅河追寻沙漠历史生命痕迹,在古木参天的克里雅他寻找到了。这里有奔跑的野骆驼,大批野猪,和一个牧民群落。赫定称其为通古斯巴孜特人,因而并把这个村落称为通古斯巴孜特村,巴孜特是半野人的意思。后来斯坦因在其《沙埋契丹废墟记》也对克里雅人作了记载。


村长家的小院里


但迄今都无法确认他们的来历,一种说法是克里雅人为西藏阿里古格王朝的后裔,17世纪中叶,古格王国(公元9世纪诞生于西藏阿里地区)在遭到克什米尔的拉达克多年进攻后,城破国亡,有两支百人小分队翻越昆仑山进入了这片绿洲,来到克里雅河开荒造田,放牧狩猎,饱受战争折磨的他们选择了自给自足的与世隔绝的生活,并延续到了今天;另一说法是克里雅人原来就是这里的沙漠土著民族;第三种说法最有传奇色彩,即克里雅人是2000年前神秘消失的古楼兰人的一支。现在他们虽属于维吾尔族的分支,但有许多生活习惯与维吾尔族不同。算维吾尔族,但又和蒙古族有渊源。


人性的一半是地域性


参加村里集体劳动的妇女


因为他们分布在克里雅河上,所以被称为克里雅人。他们生活在塔克拉玛干沙漠深处的胡杨林中,这片靠克里雅河形成的沙漠绿洲,维吾尔语为“达里雅布依”,汉语音译是“在河边上”。这里风景如画、与世隔绝。


历史行进到今天,他们似乎从来就不需要互联网、高铁、微信等现代文明。他们“只知有汉,不知魏晋”,是“大漠隐者”、古西域土著的“活标本”,被称作沙漠里的“原始部落”,地理因素对他们的心理和行为影响明显。


当地的小吃:沙中烤馕


克里雅人生活在沙漠环境中,特殊的自然环境使这里的牧民居住得非常分散,交通靠马和骆驼,现在主要靠摩托车。住房是用沙生胡杨木与红柳枝编搭建成的,弯曲的胡杨木并排竖插在地里做支柱,红柳编织成墙体,房顶铺以较厚的芦苇。在略高地面约一尺的土沙垒成的台地上,铺着羊毛毡或者地毯,这就是他们的床了。每户人家都在地上挖一个几十厘米见方的火坑,用来取暖和烧烤美食。


每周一太阳升在天空正中的时候,全村的村民都会集中到乡政府的院子里升国旗,聆听党的声音,接收外面的讯息,这也可能是他们与外界沟通最主要的方式。


妇女们也参加村镇上为学校圈围墙的劳动


克里雅人自称他们四百多年前迁徙到此,“达里雅布依村”每户人家的周围都有一片胡杨,每户人家都养着一群山羊。信奉伊斯兰教,爱干净,性温和。目前,全村有近1000人,编制为1个大队,6个小队。在广袤的沙漠深处,家与家相隔数里甚至数十公里,距离成了一种牵挂。难得见面,致礼问候成了一种快乐。结婚时,都得提前一个月送请柬。


村里有一所小学,设置有1—3年级,有42个学生,7个老师


美丽的阿米娜老师在本校任教达12年了,她曾教过的一个学生考上了乌鲁木齐一所大专院校,这是令她十分骄傲的事情。


一年下雨水是很少的事,吃水是打的地下水,水很咸


因为现代文明的渗透,为提高生活质量,政府曾计划将克里雅人迁到沙漠外面水草丰盛的地方,但很多村人不愿意迁居。


在自己家的牛圈里


一方面,因为这里的牲畜以胡杨为生(夏秋以胡杨嫩枝为食,冬春则啃干芦苇),非胡杨不食,非克里雅咸水不饮,事实是离开艰苦“达里雅布依”反而难活。


另一方面,克里雅人祖祖辈辈习惯了这种独特的生活方式与环境,就算生活再艰难,也不愿意远离故土。偶尔去一趟于田县城,住不了几天,心里就急着要回家。


俩妇女聊天拉家常


克里雅河慢吞吞地流淌,将道路变换又恢复。虽然在大漠深处,但丝路文明的余音绵绵不绝。汉语和尚一词来自于于阗语。唐玄奘从印度带回的经书不慎落入和田河,实际上玄奘带回的梵文经典是在和田重新收集的。中原佛教很大程度上受于阗佛教的影响。


九十多岁的克里雅女人


这一方“遗世而独立”的土地,因为封闭而突显独特,吸引着花花世界中的人们一次又一次地探访。


相依


“让我感动的是他们对家园的热爱,这里见证了几十代人的生与死,直到现在,人们依然热爱并留恋着这片土地。”这可能是每一个来探访者内心真实的感叹。

  

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